PERFORMANCE: TESTAMENTO DEL FALO

https://www.pinterest.com/gerbela3/el-falo-a-muerto/

Nadie es eterno en el mundo ni teniendo un corazón, 

que tanto siente y suspira por la vida y el amor.

Todo lo acaban los años, 

dime que te llevas tú, 

si con el tiempo no queda ni la tumba

 ni la cruz.

Darío Gómez

          El ser humano cae en el mundo viviendo y de todas sus posibilidades, de la que no puede escapar, es de la muerte, es un ser para la muerte. En el mismo instante en que es concebido y comienza a formarse como un proyecto de persona, en ese preciso instante comienza su camino a la muerte, cuando nace es arrojado hacia un futuro que terminará cuando dejará de ser.

          La muerte es una posibilidad de ser de la que el Dasein4 mismo tiene que hacerse cargo cada vez. En la muerte, el Dasein mismo, en su poder-ser más propio es inminente para sí. En esta posibilidad al Dasein le va radicalmente su estar-en- el-mundo. Su muerte es la posibilidad del no-poder existir-más. Cuando el Dasein es inminente para sí como esta posibilidad de sí mismo, queda enteramente remitido a su poder-ser más propio. Siendo de esta manera inminente para sí, quedan desatados en él todos los respectos a otro Dasein. Esta posibilidad más propia e irrespectiva es, al mismo tiempo, la posibilidad extrema (Heidegger, 2012).

          Tenemos en la muerte a la incertidumbre más intensa, que es la marca de nuestra condición humana, venimos de la nada y vamos hacia la nada que nos empuja al horror del vacío, que nos genera un vértigo angustioso, porque es imposible representarlo.

          El bípedo implume de Platón, el animal racional de Aristóteles, el lobo del hombre, el alienado, que vive modificándose a sí mismo, ese ser disciplinado, controlado, conducido, no tiene escapatoria.

          Para Epicuro la muerte es nada, porque cuando ella se presenta ya no estamos, y cuando no estamos ella ya no se presenta, el cadáver que nos grita nuestra finitud nos muestra la inexistencia del otro en la putrefacción de sus carnes; nos dice que nuestra vida no tiene solución y tenemos que asumir que vamos a morir, aunque digamos ¡aún no!

          Si hay un tiempo para morir o cuando nos preparamos para apagar la luz, es cuando hacemos una auditoría de nuestra vida y bienes, entonces redactamos nuestro testamento.

Dasein es un término que en alemán combina las palabras ser (sein) y ahí (da), significando existencia.

https://www.academia.edu/77603986/VELATORIO_Y_TESTAMENTO_DEL_FALO

 

EL CHULO

    Sólo la madurez, digamos (y a cada cual le llega su madurez cuando él se lo gana) es la edad del falo azaroso, como algo que oponer al falo unánime. El falo siempre es azaroso, claro, dada la labilidad felina de su conducta, pero solo cabe hablar de falo azaroso cuando el hombre se ha abandonado al azar de su vida.

    

Francisco Umbral^[1]

 

Viajaba de Santo Domingo[2] a Chone[3] en un bus interprovincial Reina del Camino[4], pasamos por el Carmen[5] y se subieron varios pasajeros, un hombre delgado de pequeña estatura y de aspecto mayor se sentó a mi lado en uno de los asientos dobles que estaban vacíos, se dibujaban las arrugas de su rostro como surcos del campo, su mirada era penetrante y le gustaba hablar, me saludo a lo que respondí con un gesto educado con la cabeza y el rostro de bienvenida. Intercambiamos unas cuantas palabras y viendo mi juventud e inexperiencia a ojo de buen gallero, me dijo que me daría algún concejo que me servirían en la vida, pues de la vida él sabía mucho.

Desde muy joven empezó en las artes de la chulería y tuvo mucho que aprender, tras muchos éxitos y fracasos el aún seguía vivo y llevaba una mujer; me dijo, joven en la vida hay que aprender rápido y ser sabido para que no le vean la cara de cojudo.

Si uno consigue una mujer y la pone a trabajar, hay que estar atento y vigilante, me dijo que él llevaba a la mujer al chongo de una manera muy discreta, para que los hombre que ya estaban ahí no se dieran cuenta que él es su chulo; mientras la mujer se iba a cambiarse de ropa y ponerse el traje adecuado para su trabajo, él buscaba un sitio estratégico en el bar para estar ahí tomándose unas cervezas mientras su mujer trabajaba, el lugar escogido era importante porque tenía que ser adecuado para vigilar a su mujer; él podía verla muy bien pero ella no.

Mientras transcurrían las horas él iba guardando en uno de los bolsillos de su camisa palitos de fósforos, uno por cada servicio, al final de la jornada él contaba los palillos y sabía exactamente cuánto dinero había ganado su mujer, dinero que lo recogía en su totalidad porque él lo administraba.

Me dijo que había que muy contundente cuando su mujer se guardaba algo de dinero o si no le cobraba a algún cliente en especial, no podía verle la cara de pendejo, uno debe ser sabido y bien hombre. Si hay que darle una paliza a la mujer, hay que darle una buena paliza, que sepa quién manda y que le tenga miedo, la paliza debía ser buena ya que de lo contrario la mujer se revelaría y haría lo que le diera la gana, la paliza tenía que dejarle a la mujer maltrecha por unos pocos días, pero en la justa medida para que pueda regresar al trabajo en pocos días.

Así se controla a una mujer, me dijo, que no le vean la cara de pendejo, que sepan que usted es un hombre y no cualquier cosa.

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[1] Fábula del falo de Francisco Umbral, 1985.

[2] Santo Domingo de los colorados, cantón de la provincia de Pichincha de Ecuador.

[3] Chone, cantón de la provincia de Manabí, Ecuador.

[4] Cooperativa de transporte interprovincial del Ecuador.

[5] El Carmen, cantón de la provincia de Manabí, Ecuador.

Historias de perro callejero convertidas en Fábulas de vida, las fábulas del falo escritas por Francisco Umbral han dado luz verde para que podamos continuar con la posta que nos ha dejado nuestro admirado escritor.

https://www.academia.edu/77305134/F%C3%81BULAS_DEL_GERMI

 

Mireya       

Mireya se levanta muy temprano ya que es viernes, la semana ha transcurrido con normalidad, sus pocos estudiantes que son de todas las edades, asisten a la única escuelita que existe en esa zona del basto territorio Amazónico, la jornada termina un poco antes de lo usual, es viernes. A la una de la tarde con su bolso al hombro, un cuaderno de apuntes y todas las fuerzas del mundo, aborda la canoa que la llevará al puerto del Centro Unión y durante tres horas de rrecorido de selva, agua y vida, piensa con tristeza y preocupación el destino de sus niños y niñas de Pocoya.

Cerca de las cuatro de la tarde llega al puerto y tiene que apresurarse ya que el único bus de la tarde sale a las cuatro en punto, el chofer del bus la espera si se retrasa; toma el bus que ya está lleno de pasajeros y se acomoda en el pasillo, la carretera está en un estado aceptable y el bus para continuamente para suban y bajen pasajeros. Luego de cuatro horas de curbas, baches, calor sofocante y lluvias el bus para en el terminal de la ciudad de Lago Agrio, toma el bus urbano de la ciudad que la llevara al Centro de Apoyo de la Universidad Nacional de Educación, la noche ya llegó y con ella la penumbra, las luces de los postes de alumbrado público bañan su rostro redondo, sus pequeños pies se mueven rapidamente y en la puerta de entrada a la Universidad la espera el guardia de seguridad que la llevará a una habitación que tambien la espera ...

Mireya se levanta muy temprano ya que es sábado, son los encuentros presenciales en la Universidad, debe terminar sus tareas y subirlas a la plataforma, asistir a sus clases, preparar material para trabajarlo durante la siguiente semana en su casa y prepararse para el regreso a su comunidad Pocaya, no puede retrasarse hay un único bus en la tarde que la llevará al puerto del Centro Unión.

Mireya Piaguaje Piaguaje es Secoya, vive en el Cuyabeno y asiste ya dos semestres al programa de Profesionalización Docente, tiene que gastar 30 dolares semanales en pasajes y comida de su pequeño sueldo de maestra unidocente, madre de tres hijos, profesora de quince estudiantes en una escuelita unidocente, estudiante de sexto ciclo de la UNAE...

https://www.academia.edu/75022579/Racismo_discriminaci%C3%B3n_y_violencia_en_las_memorias_vivas_de_los_docentes_estudiantes_de_la_carrera_de_educaci%C3%B3n_intercultural_biling%C3%BCe_de_la_UNAE

EL GESTO DE DIBUJAR

 

Autor: Germán Beltrán Avilés

Tutor: Alex Mitrani

E-mail: gerbela3@gmail.com

TFM – Master Universitario de Investigación en Arte y Diseño

EINA, 1 de septiembre de 2017

Universidad Autónoma de Barcelona

El gesto de dibujar de Germán Beltrán Avilés está bajo una Licencia Creative Commons Reconocimiento-Compartir Igual 4.0 Internacional .

Resumen

El gesto de dibujar, en la producción artística desde una aproximación de la fenomenología y la neuroartes. En relación al dibujo, se dibuja, no con una idea preconcebida de lo que se quiere hacer sino como un gesto natural y expresivo de rayar una superficie en líneas sin sentido ni dirección, en el proceso se va encontrando o descubriendo imágenes y formas que orbitan en el pensamiento ya que lo que se quiere ver se ve, la memoria completa las imágenes ambiguas y aleatorias en patrones significativos reconocibles, lo que se quiere encontrar se encuentra como un acto de curiosidad infantil. En la trama de líneas cruzadas, garabatos, rayones se dan formas y situaciones que el cerebro reconoce como conocidas, es lo que se piensa, lo que se lee, se escribe, se vive. Los dibujos no son una representación del mundo ni una copia de lo que se ve, son la expresión de lo que es y experimenta el artista.

 

Palabras clave: DIBUJO, GESTO, ARTE, FENOMENOLOGÍA, NEUROARTES.

https://www.academia.edu/75113963/EL_GESTO_DE_DIBUJAR

https://www.academia.edu/75113963/EL_GESTO_DE_DIBUJAR

Performance Asesino Invisible. Gerbela3

ASESINO INVISIBLE

Un macho de falo ausente se pasea por la Casa Blanca, todo él es una picha gorda por su aspecto parecido a los cerdos rosados, que se consumen en las mesas de la gran masa global que come carne de cochino. Los falos-misiles continúan cayendo en los pueblos del mundo árabe destruyendo civilizaciones y su legado cultural; el negocio de las armas en su carnaval de primaveras construidas estratégicamente, convierte a los señores de la guerra en señores de la muerte, la aplicación de la economía neoliberal ha conseguido que un minúsculo grupo de ricos sea dueño de casi la totalidad de la riqueza del mundo.

Es innumerable la cantidad de contradicciones presentes hoy y las extremas desigualdades de las sociedades contemporáneas, todo esto por la simple razón que nos gobierna el egoísmo, la competencia y la acumulación sin medida. El ídolo que más fieles convoca es el dinero, el hedonismo es aplaudido por multitudes, la individualidad como logro de nuestras libertadas controladas, el consumo obsesivo y compulsivo de recursos finitos es incentivado para dinamizar la economía. El paradigma de la falocracia vigente desde hace miles de años continúa reinando y parece que el planeta camina al colapso, al exterminio de ese depredador bípedo que ha invadido todos los rincones del planeta; la competencia, el beneficio, la sed de poder, continúan arraigados en el sentido común de las gentes de la aldea global.

https://www.academia.edu/75109096/LA_FALOCRACIA

Cartografía Social

ASPO

Sinopsis: La conexión de las personas se la hace mediante el aspo, la comunicación por los dispositivos móviles, los encuentros casuales aún se producen en esta sociedad de consumo de placeres, Luigi es un matemático cuántico que entra y sale en los sistemas de conexión y comunicación… se divierte jaqueando el aspo y regalando claves de acceso a quien los necesite.

Aspo:   Objeto tecnológico de uso doméstico que viene de la industria militar, porque como arma de guerra fue poco eficiente, se lo usa en la industria agrícola con notables resultados de eficiencia productiva pero la industria del sexo desarrollo un prototipo que se convirtió en un objeto de uso doméstico de primera necesidad de la época post-liquida.

Funcionamiento: El aspo funciona como un vudú interactivo, en principio tienen que ser para dos personas (aún existe un pequeño porcentaje de la población heterosexual)  con sus respectivos aspos se conectan y al tocarlos se produce la conexión de contacto de una parte del aspo a una parte especifica otra persona, se puede acariciar el rostro la espalda, los pies, besar los pechos, estimular cualquier parte de la anatomía humana….

·       Es la nueva forma de hacer el amor o tener sexo de los humanos.

·       Se lo puede usar como auto-estimulador, una pareja, un trío en grupo, una comunidad….

·       Está regulado, normalizado y legalizado.

·       Tiene niveles de estimulación que van desde cero, nulo, bajo, medio, intenso y extremo.

·       Su manipulación es táctil.

Época: la historia se desarrolla en la era post-liquida posterior a la caída del sistema neoliberal capitalista.

Post-liquida: Sistema de producción robotizada y ecológica, servicios personalizados, dinero líquido asociado al consumo mínimo, Socialismo radical de empresas comunitarias, liberalismo radical, derechos de maternidad o paternidad por incentivos lúdicos, centros de crianza infantil con variados sistemas educativos,…

Sociedad: Sobrevivientes del antropoceno, hedonistas que descartan la posibilidad de ser padres o madres y que se regula el crecimiento demográfico mediante incentivos…

Personajes:

Andrés: Entrenador físico, hedonista,

Elena: Ejecutiva de empresa, materialista y consumidora compulsiva.

Aniana: Mesera en un bar, bailarina, hedonista,

Eva: Ingeniero Ciborg-bióloga, pensamiento neumático,

Jesús: ex financiero, filósofo cínico, (estuvo muerto varios días)

Luigi: Matemático Cuántico, anarquista,

Lili: Vagabunda, poeta, visionaria,…

Se propone construir historias de los personajes y sus relaciones en este tipo de sociedad, trabajarlo en cómics y audio.

Eva presenta su proyecto que promete ser innovador en el mundo de la biología ciborg a los/as ejecutivos/as que invertirían en su empresa comunitaria, después de una corta pero concisa exposición, espera las pronunciaciones de los posibles compradores de su proyecto. Por un momento nadie dice nada y la mujer que estuvo como ausente en la reunión se levanta y le dice a Eva que tiene una propuesta que hacer…

Eva y Elena salen de la sala y se dirigen a una pequeña oficina muy desordenada llena de papeles pegados en las paredes con dibujos, esquemas, fórmulas y garabatos… hablan sobre la posibilidad de una alianza con su empresa en el proyecto presentado, se miran a los ojos mientras charlan de cosas técnicas, se aproximan lentamente y se besan.

Suena su dispositivo móvil, lo coge, contesta… es Andrés, le dice que ya lo llamara que está ocupada. Andrés ha estado intentando comunicarse con su Aspo con Eva pero ella lo tenía bloqueado.

Eva sale del edificio rumbo a su piso, es tarde, se ha quedado en su oficina revisando su proyecto y pensando en la propuesta de Elena. En su camino se tropieza con una mujer de ojos oscuros y profundos, se sonríen y cada una prosigue su camino…. (Es Lili)